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商品訊息簡述:
鴻海尾牙肺炎防疫嚴謹 發3.5萬個口罩、量體溫
鴻海集團22號在南港辦尾牙，屬於大型集會活動，公司啟動防疫機制，現場發3萬5千個口罩，還派專人在6個入口量體溫，而鴻海武漢廠返台的員工，也被要求在家隔離，避免疫情擴大。
主持人張菲vs.吳姍儒：「碰到妳這麼美麗大方的姑娘，叫吳宗憲先生一聲岳父，我也是願意，哇賽。」
鴻海集團，選在年前最熱門情趣商品後一個工作天辦尾牙，找來綜藝大哥張菲，搭檔吳宗憲女兒Sandy吳姍儒主持，不過由於21日才傳出，有武漢肺炎確診病例返台，公司也啟動防疫工作。
現場發3萬5千個口罩，現場架設共3套紅外線測溫儀，還派專人在6個入口量體溫，要確認沒有發燒，沒有感染症狀才能入場，尾牙開場也有醫師防疫宣導陽具口塞。
醫師：「呼籲大家，戴口罩勤洗手，拱手不握手不摸眼鼻口。」
由於鴻海集團，在大陸武漢也有廠區，創辦人郭台銘，安排返台員工自主隔離。
鴻海創辦人郭台銘：「希望武漢回來的同仁，包括他的眷屬，今天都不要來參加晚會，隔離讓他在家裡跟他的家人，兩個禮拜以內到過武漢的，有沒有在座在座同仁，有你們趕快來跟公司登記，回家休息。」
擔心武漢肺炎，可能會像先前的SARS，郭台銘也在台上宣導，關於肺炎的幾項特性，讓員工更加了解。
鴻海創辦人郭台銘：「(肺炎)傳染性非常快，這是第一個，第二個它現在正在處於爬坡型。」
武漢肺炎登台，也讓所有人心驚驚，做好防疫工作，別讓疫情找上門。
《TVBS》提醒您：
因應武漢肺炎疫情，疾管署持續加強疫情監測與邊境按摩棒肉文管制措施，如有疑似症狀，請撥打：1922專線，並依指示配戴口罩儘速就醫，同時主動告知醫師旅遊史及接觸史，以利及時診斷及通報。
言論自由的兩難 披著自由外衣的仇恨言論應該被管制嗎？
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2019年3月，紐西蘭基督城清真寺發生慘絕人寰的槍擊案，槍手闖入掃射，並在社群平台上直播屠殺過程，造成 51 人死亡。嫌犯曾在社群論壇發表種族仇恨宣言，讓極端言論與平臺責任再掀討論。 （圖片來源／iStock）
仇恨言論應該被管制嗎？
惡意，在人類世界裡從來不曾缺席，然而身處多元社會，惡意是否也屬於多元的一部分？近幾年，仇恨性言論是世界各國關注的議題，任由歧視蔓延可能侵害人權，但出手管制也挑動了言論自由的敏感神經。
本文專訪長年研究國際人權法的廖福特研究員，分享他對臺灣人權進展的觀察。他認為，從台灣社會的實際演變觀察，訂立全面平等法能具體改善社會群體的不平等處境。
管制仇恨vs.言論自由的兩難
「同志死光光！」「東南亞來的就是沒水準…」，仇恨、攻擊性言論近年在公共論壇迅速流竄，這類偏激極端用語一度被包裝為網路社群文化──認真就輸了！但真是如此嗎？隨著社群平臺發酵，許多人開始質疑法律為何不限制，任由歧視攻擊散播、擴大傷害。
管制仇恨性言論並非新主張。德國刑法早已將公開支持納粹、種族仇恨入罪。法國政府 2015 年推出《國家行動計畫》，特別針對網路的反同仇恨做管制。加拿大也禁止公開發表煽動對特定族群的仇恨言論，因為「宣傳仇恨並不是言論自由」。
然而，反對者訴諸言論自由的珍貴價值，主張「政治不正確的內容」亦是個人有權自由表述的言論，保護多元言論共存空間是民主社會的重要基礎，一旦國家介入管制，難免有落入思想審查的危險。
儘管法哲學上仍有爭辯，但回到現實情境，當我們面對網路上不堪入耳的攻擊、公眾人物帶頭極端發言，許多人或許更想知道：對抗仇恨歧視、攻擊，法律能做什麼？
仇恨言論的兩種招式：明刀亮槍、暗藏歧視
中研院法律所研究員廖福特認為，限制仇恨性言論的討論立基在兩個前提。
我們都同意「言論自由」為民主核心價值，但是言論自由並非不受規範。散播假訊息牟利、誹謗、故意在滿座戲院內大喊「失火了」，都不在免責之列，可被刑法論處、民法求償。在此前提下，
面對仇恨言論的第一個層次，也是限制言論的信念基礎：言論自由有其界線，我們維護言論自由，但也不能任由仇恨歧視侵害人權。
保障個人與群體的人權尊嚴，不因民族、性別、性傾向、宗教等身分受到歧視或威脅，與言論自由同樣重要。
廖福特將仇恨性言論分為兩種類型，分析共同特徵。
一類是攻擊、排除性，比如歐洲白人至上主義者揚言給有色人種「好看」，看一個打一個，讓他們滾回老家；臺灣也曾見對同性戀者的攻擊言論，要以性暴力讓女同志知道什麼是男人。
另一類則是歧視與貶抑性，用公開貶低、貼標籤把弱勢群體標誌為次等或糟糕者，比如穆斯林都是恐怖份子、新住民水準低等。如果攻擊性仇恨屬於明刀亮槍，歧視羞辱型有時更幽微難辨，不一定訴諸暴力，但同樣傳遞排斥、蔑視與貶低。廖福特強調，
不論攻擊或貶抑型都具有高度目標性。攻擊者經常針對特定群體貶抑傷害，個人只要隸屬這些身分類別，就可能被烙印標籤，遭受仇視。
「我大學、研究所念人權法，到了牛津讀博士寫人權法，回國踏入學界還是研究人權法！」廖福特笑言自己一輩子就做這件事。（圖片來源／研之有物授權轉載）
問：一路都以國際人權法為研究主題，為什麼你對人權議題特別關注？
答：我是在戒嚴中成長的，小時候跟別人也沒什麼不一樣，但十五歲那年，我第一次和家人到美國，那個經驗衝擊非常大！
我看到一個完全不同的世界，開闊的街道綠地、自由的娛樂活動、大家高談闊論…..。有天，我們和美國的長輩聚會，我很開心地烤肉，一轉身，卻看見身後的大人默默哭成一團──那一幕我至今都忘不了。那是我第一次知道什麼是「黑名單」，他們就是那一群回不了家的前輩啊。
那次美國行就像埋下一顆種子，起初還懵懵懂懂，後來一點一點萌芽，我開始思考：為什麼我的國家是這樣？為什麼有些人會飄零海外？當時就立下志願希望成為人權律師，沒想到真的一輩子都在做同一件事，哈哈。
問：你怎麼看台灣人權的變化？
答：最大感想：有燒香有保佑！過去很多人努力奮戰，確實看見成果了。90 年代以前我們追求的是民主化、政治基本人權。 2000 年以後，國內引入國際公約後，把人權擴展到更高的普世標準，這也是我的核心關懷：國際人權，台灣要重回國際領域，人權價值也應該跟世界接軌。
第二個感想是：香火要鼎盛，廟才能長久。在台灣做國際人權很孤單，因為世代斷層嚴重，這和過去政治環境封閉、退出聯合國有關，所以一路研究國際人權，希望能鋪展不同的實踐可能，比如當我們引入國際人權條約後，就需要更多人持續參與細部設計，才能化解法規之間的衝突。這也是身為研究者的使命，你得往後想得更遠，盡可能思考比較完整的方案，投入最大努力去建構、運行。
問：台灣的民主、人權，下一步可以做什麼？未來有什麼期待？
答：最基本是穩住！修法廢除、捨棄現行的人權法，包括性別平等，都是可能發生的，守住不倒退很重要。
我們從廢除戒嚴、改革憲法、移入國際人權條約，人權法已經逐漸形成架構了，立法後的深化、實踐就是下一步，就像我一直提到的性別平等。民主人權要成為社會的共同價值，才會是根基，當大家對這件事很堅定，別人的攻擊相對就不容易。
我自己還有很多學術期待，比如我們行政權系統，是否能設置專門負責人權的部會，過往的經驗是你跟任何一個單位談人權，它都會說：很重要、但不是我的業務。國家能不能設置人權行動計畫？我們有經濟、產業的幾年計畫，有沒有可能也有人權指標？我們還有很多事要做，研究者就是不斷努力去思考更好的方案，不只是改變社會，還得是改良、讓社會變得更好！
本文轉載自《研之有物》。原文請<點此>
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